。天长地久，也是我们 每个人都较容易理解和明白的自然现象。但是天地为什么长久，恐怕是我们平 时很少去思考和追究的。老子却用他思辨的、智慧的眼光来看待"天长地久"， 并用"天长地久"现象向我阐释"道"的法则和规律。在老子看来，"天地所以 能长久者"是因为天地"不自生".这个意思说的是天地生养成了万事万物，万 事万物统统在"天"和"地"的怀抱是生长繁衍、演化生灭的。天地生养了一 切，但却没有一点是为天地自己作考虑，没有一点是为了利益天地自己的。这 就是天地的品格："不自生".正因为天地有"不自生"的品格，所以，天地才 得以长生不老，与世长存，这就是老子思想中的"天地之道".接下来，这个"天地之道"被用来作启发"圣人"的道理，老子说："是 以圣人后其身而身先：外其身而身存".希望"圣人"能从"天地之道"中悟出 一些道理，借"天地之道"形成"圣人之道".这里，我理解老子所说的"圣人" 指的是那些对社会、对众生能够带来幸福，对社会带来和平、吉祥，对社会进 步能够产生重大影响的人，或者是老子心目中所期望的社会管理者之类的人。 这是针对老子所处的那个时代的现实而言的。到了我们今天，情况已有很多变 化和进步。社会商业化的发展，使企业在社会生活中的地位和作用越来越大。 企业行为能在相当程度上对社会生活的方方面面产生深刻而广泛的影响。在这 个时代背景下，我认为，老子当初对"圣人"的许多设想和要求，恐怕都能用 到对企业的要求上。反过来说，企业的生存和发展，也存在着一个怎样才能"合 于道"的问题，因此，我们这里借老子思想中的"天地之道"来探讨现代企业 的长存之道，是有必要的，有益的。

　　"以其不自生，故能长生"、"非以其无私邪，故能成其私"这一点在很多 学看来，是一种辩证关系，是对立的双方在相互转化。但我理解，这不仅是一 种对立面的相互转化，更是一种对立关系的超越，这种超越中可以说是升华，但 实质上是返朴归真。这里出现的两个"私"字，虽然写法，读法一样，但文字 后面指的东西却是不同的。前一个"私"字出现在"非以其无私邪"一句中。 意思是：这不正是无私吗？后一个"私"字出现在紧接着"故能成其私"一句 中。这两个分句连起来意思是：这不正是因为无私吗？这样反而能够成就自己 的事业。这里我们看到，不自私反而能成其私，是这句话现代一点的表达方式。 其中"不自私"意味着对"私"的否定，实践起来就是放弃了"私"，这时的"私" 字完全可以理解为"私"字的原本语义。然而，放弃了真正的"私"，又成就