了 "私"，这后一个"私"字，不能够再作本义的理解了。起码，很明显的，后一 个"私"字与前一个"私"字代表的抽象内容和实践内容都不会是一样的。放 弃了是"真私"，而成就了这个"私"应该是与"公"血肉交织在一起的"私"， 或者说是在"公"中获得一席之地，得以继续为"公"而存在下去的"公"中 的一个局部。这种"私"实际上是对"私"的超越。它不是对"私"的本意的 肯定，也不是对这个本义否定，它把公与私的界线踩在脚下，是对公与私的同 时超越。这种超越中，实现了返朴归真。

　　为什么说这是返朴归真呢？因为人类最早的时期，或者说人类在任何发展 的阶段上，其相互的关系原本就是你中有我，我中有你的。人类本质关系中就 没有什么真正能够独立出来的"私"，因而也就无所谓"公".如果撇开表面现 象的话，可以说，人与人之间，人与万物之间的本质关系到现在、到未来，也 都只会是一种关系："混沌".所谓"混沌"，从我们讨论的角度上讲，它所体现 的就是不分彼此，没有什么"公"与"私"的绝对分界，没有"人"与"物" 的截然割裂，一切都是相互依附，相互渗透交织，大千世界融合为一的。实际 情形也确实如此，就从企业现象来看，哪里能找到一个真正绝对独立的企业呢？ 哪里能找到一个真正绝对独立的个人呢？企业与其他企业相互依存，企业作为 生产者，其存亡与作为消费者的社会公众息息相关：而人与个人之间，个人与| 社会之间，无处不是相互依存、相互融汇的关系。想反，误以为有个"私"字，| 误以为有绝对的"私利"可以谋求的，那才是远离了世界本来的真相。

　　所以我们说，放弃"私"是放弃虚幻不实的谬误之见，回归对世间本质的 把握，顺应宇宙"混沌"之道，超越"私"与"公"的对立，返朴归真到本质 之处。很多企业之所以很快就失败，销声匿迹，其主要原因是企业主把"私" 字看得太清楚了，不明白"私"这个东西在人间过去是，现在是，将来也永远 都是一个幻觉，他们以幻为真，把自己弄颠倒了，还一厢情愿的等待着世界也 跟着颠倒过来。结果努力越大，栽的跟斗也越大。实在是值得我们警醒。我一 直想表达的意思是：老子关于"非其以私邪，故能成其私"的本意是用两个"私"字实现超越。如果有人从中仍然看到"私"的存在，比如执着于后一个"私"，以为后一个"私"字仍然代表着"私"的可能实现性的话，我认为那是对经书 的误解误读。道理很明显，如果他是为了"成其私"，才去"无私"这样怎么 能够真的"无私"呢？又怎么能够把"私"放弃呢？按这种方式，永远也放不 下"私"字