任何时代，任何国家，人民才是社会的主体。在这个意义上，把"为人民 服务"作为企业终极不变的信仰，建立起这个信仰，就是种植企业之灵魂的根， 就是挖掘企业精神与智慧的源泉，就是为企业的立业与发展确定"活力反应堆".为什么一定要有信仰呢？因为信仰不是信条.掌握信条不如拥有信仰。因 为信条可以无穷多、无穷变化，一方面难以掌握、难以运用得贴切：另一方面即使掌握了、运用了，也是被动的行为。而拥有信仰就不同，信仰是信条的根， 信条就象从这个根上发出的各种分枝。一年一度大自然中的树根总是要吐出新 的枝叶，枝叶常变而根本不变，枝叶万变而总出自同根。信仰也是这样，信仰 不变而信条随时随地、随各种各样的现象而长变、多变。所以，有了信仰，就 如同有了种子，有了根，于时间空间的变幻中，自有信条产生。世界变化无穷、 市场变化无穷，信仰产出信条的能力也是无穷无尽的。有了信仰，人的行为就 是活的，企业行为就是活的。因为信条有了根，是由根自生的，在不同的"气 候"条件下，在不同的具体境遇中，有用的信条会自己产生，无用的信条会自 己消灭，信条可以生灭无常，以对应客观的无常变化，然而在无常中也有常， 这就是信仰这个根本是不变的。

　　那么，企业成样才是"无为"呢？所谓"无为"，说到底是要使企业行为归 于正道，在这个正道上，按照事物发展规定，按照社会谋求变化的规律，按照 产业生产和运营的规律，从容不迫、沉着稳健的从事那些利益在社会、利益在 公众的正当的事业。也就是说，企业"当为"和"不当为"的依据，应当是社 会的公众的利益。

　　要作到这一点，企业需要经常的，自觉的坚持"为无为"〈三章）。"为无为" 是什么意思呢？我理解对企业而言意味着以下三点：一是只做"无为"的事， 只做合于正道，合于人类社会利益的事：二是不断检查自己：不断"修剪"自 身行为中"有为"的苗头和成分，使之回归"无为"：三是对正当的事业，也要 采取"无为"的态度去"为"，"为而弗特"（二章〉，以为人民服务为动力，以 为人民服务为准绳。

　　"无为"说穿了就是讲究奉献，为人民服务，其它什么也不追求。所队我们 说，"无为"的结果恰恰是"有所作为"（有奉献〉，而如果我们所有的企业都做 到了这样的"无为，那么，从社会角度看，真的是"无不为"了