以孔孟为代表的儒家文化影响中国几千年，其影响之深之远是任何一种文化都无法比拟的。自董仲舒提出"罢黜百家，独尊儒术"后，孔孟的儒家思想对中国人的影响又上了一个大大的台阶；历代王朝都提倡"以孝治天下"，"以仁义立国"，以四书五经为科举教材，兴太学，尊儒生。但随着高度集权的统治与社会发展的矛盾日益加剧，儒家文化到宋明以后已被扭曲成为禁锢人们思想的工具。本文之所以以孔孟的儒家文化作为研究对象，就是还儒家文化以本来面目，探索儒家思想的真谛，使儒家文化再次发扬光大起来。儒家文化是我们传统文化中的主流文化，它对中国人的影响力就像庞朴先生所说的：这种传统文化就如同我们的皮肤，我们无法挣脱。因此，要探索中国式的管理就必须对孔孟的儒家文化做深入的研究，并与我们的管理实践充分结合起来。如果从管理的角度进行概括，儒家文化就是"修己以安人"，乃至"修己以安天下".

　　（一）修己安人与仁礼中庸

　　"修己以安人"必须从"仁"开始。"仁"就是爱人，爱护他人，对别人有同情心，有关心他人的真实感情，一次马厩失火，孔子回来首先问："有人受伤了吗？"那时一匹马比一个奴隶要贵，但孔子首先关心的是人。当时以土俑木俑殉葬，因为俑像人，孔子坚决反对并诅咒发明以土俑木俑殉葬的人应该断子绝孙。

　　如何实现"仁"--即"爱人"呢？孔子认为"忠恕"之道是实现"仁"的方法。"忠"即积极而真心实意地为他人效劳；"恕"就是自己不愿意接受的，也不要施加于别人--宋儒把它概括为"推己及人"四字，也就是设身处地替别人着想。

　　仁者爱人，从哪里开始？亲爱亲人，是人的本性，也是仁的开端。父母是生我养我的，所以以"孝"表示爱；兄弟姊妹与我同为父母所生，所以以"悌"表示爱；夫妇为一体，所以以"义"表示爱；推广到与我相交的朋友，则以"信"、"友"表示爱；再推广到与我同类的人和生物，则有怜悯、同情之爱。这不同层次的爱，是以"亲爱亲人"为开端的，所以说，能够亲爱亲人，推而广之，就能仁爱百姓；仁爱百姓，也就能爱惜万物。

　　在孔子的仁学中，孝悌也是立国之本。对父母尽孝，对君必能尽忠；在家敬兄，在外必能敬公卿尊长。由孝悌推而广之，可以有慈、有义、有信、有忠；从亲亲之爱做起，推而广之，可以为友爱，为博爱，以至忠国和爱民。所以，实行"仁"，必须从孝敬父母开始。

　　"仁"是孔子提出的最高道德标准，也是孔子的理想人格。

　　"孝悌为仁之本"，仁自