包括孝悌。"能行五者于天下为仁矣。……曰：恭者不侮（不遭受侮辱），宽则得从（受大众拥护），信则人任焉（得到别人任用），敏则有功（工作效率高），惠则足以使人（使唤别人）。"这里，仁包括恭、宽、信、敏、惠五种品德。

　　孔子说："刚（刚强）、毅（果断）、木（朴实）、讷近仁。"这里，仁又包括刚、毅、木、讷四种品德。

　　孔子又说："仁者必有勇"，这里，仁又包括勇的品德。

　　他还说："仁者安仁，知（智）者利仁。"仁也是智者所为。"仁"包括孝、悌、忠、信、恭、敬、智、勇等等美好的品德，孔子把具备"仁"的理想人格的人称作君子。

　　孔子要把整个天下的命运寄托于具有完善人格的仁人，他说："民之于仁也，甚于水火。"意思是说，老百姓需要仁，比需要水和火还急。他认为在天下动乱、道义沦丧的当代，需要一批勇于为仁而献身的仁人君子。"仁"不是达不到的遥远目标，但"仁"要靠坚持力行；君子不会有片刻功夫离开仁，在紧迫的时刻是这样，在流离失所的时候也是这样。

　　孔子还认为，要达到仁的思想境界，必须学习；不学习的弊害是"愚"，那就达不到仁了--只有修身，才能达到仁。按照孔子的理论，从多方面修身，力行实践，人人都可以达仁。

　　克己复礼为仁。"克"即克制；"己"指自己的思想言行，"复礼"即归于礼。孔子认为，有一天人们能够克制自己的思想言行，使之归于礼，天下就都归于"仁"了。孔子在这里说明：仁应该受"礼"的限制，也就是说，应该按照"礼"的规定去爱人。不符合"礼"的，不要看、不要听、不要言、不要动，人人自觉地做到这一点，天下就归于仁了。

　　所谓按"礼"的规定去爱人，也就是对人的爱有先后、厚薄、等级。对尊者、贵者和亲人，要爱之在先，感情深厚；对卑者、贱者和血缘疏远的人，要爱之在后，感情淡薄。如果以爱亲之心去爱他人之亲，用爱尊者、贵者之心去爱卑者、贱者，那就是不合于"礼"了；非"礼"的行为不好，不是"仁".孔子的爱人是不平等的，他的"泛爱众"（博爱）是以不平等为基础的。我们说孔子的仁学包含着人道的成分，却并不是近代人道主义，因为近代人道主义是以博爱、平等为原则的，其特点是打破等级制度，承认"人人生而平等".

　　孔子所谓的"礼"，是对周礼的继承和发展，主要指遵守宗法等级秩序的生活规范和道德规范。孔子说："恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。"这是说，只是态度庄重而不知礼，就未免徒劳